信仰の自由と強者の権利

１．強者の権利
自由は，多くの場合，「強者の権利(強者の自由)」である。弱者に自由はない。自由は，一般に，人が何かをしようとするとき妨害や禁止をされず，自分の思い通り行為できる状態を意味する。いわゆる消極的自由（negative freedom）である。この自由は，J.S.ミルが『自由論』(1859年)において論証したように，人間本性の要求であり，この自由により人間とその社会は進歩する。

しかし，その反面，自由が強者の権利であることもまた，疑いえない真実である。自由は，一般に，強者が権益を拡大し確保するため主張される。世界では１８世紀末～１９世紀の大英帝国や２０世紀以降の米帝国，現代日本では大規模チェーン店や宅急便など。強者は，禁止や規制がなければ，自分の力(精神的，物理的，経済的，文化的など)により競争に打ち勝ち得るので，自由を求めるのである。弱者は，自由競争の下では，負けるのみ。

２．弱者のための自由制限
自由は強者の権利であるという「不都合な真実」は，政治や経済においては，あまりにも露骨なので，その「不都合」を軽減するため，様々な自由制限が行われる。たとえば，ネパール暫定憲法では，包摂民主主義の大原則によりクオータ制など，多くの自由制限が設けられている。あるいは，特定産業保護のための規制は，ネパールだけでなく，どの国でも多かれ少なかれ行われている。自由が制限されなければ，平等はないのである。

３．信教の自由と神々の自由競争
この点で難しいのが，精神的自由，特に信教の自由だ。日本国憲法は，次のように定めている。

第１９条　思想及び良心の自由は，これを侵してはならない。
第２０条　信教の自由は，何人に対してもこれを保障する。

このように，信教の自由は，無条件に保障されているようにみえる。しかし，実際には，これは形式的保障にすぎず，一定の社会的条件が，暗黙の裡に前提とされている。その条件が満たされていなければ，弱者には，実質的な信教の自由はない。

信教(宗教)の前に，精神や魂の本質にかかわるという点ではよく似ている言語について見ておくと，分かりやすい。

ネパールでは，１９９０年革命以前の開発独裁においては，ネパール語が国語とされ，国語教育が推進された。先進諸国が日本を含め，すべてやってきたことだ。ところが，１９９０年革命により他の諸言語の自由も認められ，２００６年革命によりその自由がさらに手厚く保障されるようになった。いまでは，どの言語を学び使うかは，本人の自由である。

その結果，どうなったか?　いうまでもなく，最強言語たる英語の勝利だ。少数言語，いやネパール語ですら，形式的な「言語の自由」は保障されていても，実際には見捨てられ，英語化が着々と進行している。言語には言語をもって闘えなどといわれても，どだい言語圏勢力格差は巨大であり，競争にはならない。言語の自由市場競争には公正はない。

宗教は，魂の救済にかかわるだけに，言語の場合に勝るとも劣らず深刻だ。人間と同様，神々も社会の中で闘争し，自由競争が保障されれば，社会的強者の神が勝つ。言語と同じこと。いまネパールで，その神々の自由市場競争が始まりつつある。

４．キリスト教への改宗急増
ネパールにおける神々の競争において優勢に立つのは，いうまでもなくキリスト教だ。『ゴルカパトラ(ネット版)』(4月12日)は，フェイスブックでの次のような議論を紹介している。

英字紙編集長「1985年，政府は，キリスト教に改宗させたとして，キリスト教徒80名を逮捕･投獄した。」
BBCネパール元記者「20年後の今日，『民主主義』のもとで，政府は，改宗に反対したとして，非キリスト教徒を何人も逮捕･投獄しそうな状況だ。」

この編集長と元記者の名前は記されていないが，議論は宗教をめぐる現状の核心を突いている。記事によれば，キリスト教への改宗急増は，外からの大量援助によるものだ。教会は都市でも地方でも，いたるところで急増，貧困層，とくにダリットやジャナジャーティをカネやモノで釣り，改宗させているという。

「たしかに，世俗国家では，どの宗教を選択しようが，自由だ。しかし，ネパールでは，世俗が，貧しいネパール人をキリスト教に改宗させる目的で，悪用されている。ネパール人をキリスト教に改宗させるために使われるカネがいくらか正確には分からないが，総額は年数十億ルピーにものぼるはずだ。また，政党の中には，キリスト教組織からカネをもらっているものもあるといわれている。

このままでは，寺院の街カトマンズは，すぐに教会の街となる。さらに，改宗急増は，社会の平和と調和を乱すことになるだろう。雌牛や雄牛を殺し牛肉を出す店も増えてきたが，これは雌牛をラクシュミ女神の化身と信じているヒンドゥー教徒との対立をもたらすにちがいない。

多くのレストランやホテルは，すでに牛肉を大っぴらに売り始めた。ほんの10年前までであれば，信じられないような光景だ。マハボーダ付近で売られている１皿１０ルピーのモモは，牛肉だといわれている。

････偉大な聖者たちは，様々な宗教やそれらの目標に何の相違も認めていない。もしそうなら，改宗しても，たいした違いはない。ところが，それにもかかわらず，多くの人々が続々とキリスト教に改宗しており，これが聖者や修行者や知識人らを心配させている。しかし，彼らには，改宗急増を食い止める手立ては何もないのだ。」（上掲ゴルカパトラ）

　　■聖牛の国，ネパール

５．経済外強制と経済的強制
この記事を掲載しているゴルカパトラは，体制メディアだから，ヒンドゥー教王国懐旧記事を掲載しても不思議ではない。しかし，それを留保しても，この記事がグローバル市場競争社会化の本質を突く真実を簡潔明快に剔出していることは，事実である。

人は，自由，特に魂や精神の自由を求める。それは人間存在の本質であり，それに反対することは出来ない。建前としての正義は，信仰の自由を掲げる側にある。

しかし，その信仰の自由といえども，社会内での自由であり，たとえ経済外強制はなくとも，経済的強制は，歴然として，ある。もしそうなら，経済外強制は認められないのに，経済的強制は許されるのは，なぜなのか？　経済活動・市場経済は自由だからだ，というのは資本主義社会の強者の強弁にすぎない。経済的弱者は，経済的強制により，事実上，信教の自由をすらも奪われている。

ゴルカパトラ記事がいいたかったのは，ヒンドゥー教は，キリスト教というよりは，資本主義教･自由市場信仰に，抵抗のすべもなく無残にも敗退しつつある，ということであろう。ネパール語や他の民族諸言語と同様に。

谷川昌幸(C)