仏陀と印中の三角関係

仏陀をめぐる印中の三角関係がこのところ怪しくなってきた。信仰というよりは，カネと政治の思惑から。

インド側は，釈迦が育ったとされるカピラバストゥ城はネパール側のティラウラコートではなく印側のピプラワにあると主張し，ブッダガヤを目玉とするインド仏教遺跡巡りを宣伝し，そこに釈迦生誕地ルンビニを組み込もうとしている。

これに対し，中国側はネパール政府に急接近し，ルンビニ空港建設やチベット鉄道延伸により中国人旅行客をルンビニ付近に大量に送り込もうとしている，といわれている。ネパール＝中国主導のルンビニ仏教遺跡巡りだ。

この仏教遺跡をめぐる印とネ中の争いは，直接的には観光開発の主導権争いだが，それは同時にネ印国境付近への中国進出をめぐる地政学的な争いでもある。

仏様の「現世利益」利用。バチ当たりなことだ。

■The Upper Ganges Valley(http://www.buddhanet.net/)

*1 ELLEN BARRY, “India and Nepal in Not-Very-Enlightened Spat Over Buddha’s Childhood Home,” New York Times, JUNE 1, 2016
*2 “Trans-national route from India to Nepal on the anvil: Buddhist circuit,” Kathmandu Post, Jun 1, 2016

谷川昌幸(C)

インドはネパール76番目の郡：Nepali Humor

仏陀はネパールに生まれ，エベレストはネパールにある，したがって，インドはネパールの76番目の郡だ！

ネパールお得意のユーモア。自虐ネタであり，仏教の政治的利用（これはかなりマジメ)でもあるが，内弁慶の日本ナショナリストよりはマシだ。くやしかったら，アメリカは日本の48番目の県だと，アメリカに向かって叫んでみよ。

　■India – 76th District of Nepal

谷川昌幸(C)

チティパティに魅せられて(2)

こちらのチティパティ･タンカは，さらにシンプルであり，好ましい。仏教知識皆無で専門的な絵解きはできないが，それだけにかえって邪念なしに，絵そのものを見ることができる。

この男女は骸骨であり，当然，死んでしまっているが，それにもかかわらず歓喜にあふれている。

近代の哲学者，ホッブスは，死を最大苦＝最大悪と考え，死を防止するための主権国家リバイアサンを構想した。このように，近代人にとって死は如何ともしがたい宿命ではなく，人為により最大限防止すべきものとなった。医学をはじめ近代諸科学の目標は，死の克服である。

このようにして，神仏の加護ではなく，人為による死の克服が目標になると，現実の死はとりあえずカッコ(病院など)にいれ，日常生活においては，できるだけ見えないようにされる。あたかも死が存在しないかのような生活が，一般化したのである。

しかし，これは根拠なき生の永続幻想である。そのため，近現代人は，そこはかとない不安に常につきまとわれ，生の無上の歓喜を味わうことが出来なくなってしまっている。

ところが，チティパティの男女は，ホッブス流の最大苦＝死にもかかわらず，歓喜雀躍している。あるいは，この男女は，骸骨になっているにもかかわらず性行為中のようであり，もしそうなら，生(性）から死まで，すべてを悟得して，そこに無限の歓喜はあるといっているのかもしれない。

いずれにせよ，この骸骨男女の表情は，すばらしい。無邪気な歓喜にあふれている。骸骨なのに，生者より生き生きとしている。彼らを見ると，見返され，つい微笑まざるをえない。このような満面の笑みをもって死を迎えられたら，これに勝る幸せはあるまい。

谷川昌幸(C)

チティパティに魅せられて(1)

ネパールに初めていった頃，何もかもが珍しかったが，それらの中でも最も深く魅せられたのが，チティパティ・タンカ(Cicipati Thangka)である。

仏教の知識は皆無に近く，チティパティについても詳しくは何も知らない。ネット情報によれば，チベットのツャム(仮面舞踏)の祭りに登場する男女の骸骨が「墓場の主(lords of the cemetery)」たるチティパティ(屍陀林王）。

伝承によれば，この2人は深く瞑想修行していたため，賊に首を切られても気づかなかったという。チティパティは，このような深い瞑想，人生を果てなき死の舞踏と悟ること，あるいは完全な解脱，を意味するらしい。恐ろしい骸骨姿のため，盗人や悪霊からの守護といった現世利益も期待されているようだが，これはいわば方便であろう。

いずれにせよ，そうした宗教的な深遠なことは，私には分からない。しかし，何の予備知識もなかったが，曼荼羅屋さんでチティパテイ・タンカを見たとたん，深く魅せられ，どうしても欲しくなってしまった。言い値は，高僧が修行で描いたとかで，かなり高かったが，仏罰も顧みず散々値切り，それでも大枚をはたいて購入し，持ち帰った。

気が滅入ったとき，落ち込んだとき，このチティパティをみると，大いに癒やされ，心穏やかとなる。信心を超えた，深甚な真実の力に大きく包まれるからであろう。

谷川昌幸(C)

「白亜のゴンパ」と花のイチャング

１．「白亜のゴンパ」
11月24日、カトマンズ西方の丘の上にある「白亜のゴンパ(Druk Amitabha Mountain)」に行った。街からもよく見える巨大なゴンパであり、いったいどのようなものなのか気になっていた。

キルティプールからタクシーで環状道路のカランキ交差点の先、スワヤンブーの手前を左折、少し登ったところを右折し、イチャングに行く道にはいる。狭いでこぼこの田舎道を少し行き左折すると、「白亜のゴンパ」への登山道路となる

この道路は完全舗装。いったん停車したら再発進できないのではと思うほどの急勾配。タクシーはおんぼろマルチスズキだったが、その急峻な登山道をエンストすることなく登り切った。スズキは、本当にエライ！　どのような悪路でも平気でこなす。頑丈でメンテナンスが楽なのだろう。インド・ネパール向きだ。

２．城のようなゴンパ
丘の上に出ると、そこには巨大な「白亜のゴンパ」が、周囲を威圧するかのように、そびえ立っていた。チベット仏教のゴンパで、ダライ・ラマ系。

それは、まるで山城。あちこちに出城らしきものもあり、ネパール国軍が攻めてきても、容易に落城はしないだろう。中国人民解放軍であっても、手こずるに違いない。それほどすごいものだ。

　　■「白亜のゴンパ」と参拝者

３．レジャーランドとしてのゴンパ
「白亜のゴンパ」は、土曜日には一般開放されており、ものすごい数の善男善女が、ヒンドゥー教徒もマオイストも参詣に訪れていた。

外には巨大大仏と極彩色壁画。本堂内も極彩色で、ご本尊様はピカピカ電飾で飾られている。ワビサビの日本人の趣味には合わないが、これがたいへんな人気、ヒンドゥー教徒やマオイストも畏敬の念を禁じ得ない様子だった。

改宗は、憲法により強要を禁止されているが、極彩色諸仏の偉大を見せて、自発的改宗に導くのはおそらく違憲ではあるまい。

しかしながら、「白亜のゴンパ」は、罰当たり不信心者には、まるで「仏教レジャーランド」のようにみえる。老人ばかりの日本の寺とは異なり、無数の青年男女がバイクや徒歩で訪れ、デジカメで記念写真を撮りあっている。ここは、いまやネパール最大のパワースポットのひとつといってもよいだろう。「白亜のゴンパ」は、特に青年男女に、現世御利益を恵んでくださっているようだ。

■「白亜のゴンパ」入口

　
　■大仏／極彩色諸仏

４．花の丘
「白亜のゴンパ」はともかくとして、この周辺は、驚くほど美しい。花いっぱいなのだ。

いたるところマリゴールドだらけ。おそらく出荷用に栽培しているのだろうが、そんな生やさしい数量ではない。とにかく、野山の雑草のごとく、マリゴールドが咲き乱れている。さらに感動的なのが、ラルパテ。ラルパテの赤い花々に埋もれてしまったかのような民家さえあった。

先日行ったコカナやブンガマティも美しかったが、花については、この「白亜のゴンパ」周辺の方がはるかにきれいである。

　■ラルパテに囲まれた民家

　
　■マリゴールド・麦・名称不詳の花々／マリゴールドの中の家

５．チャンを出されて
「白亜のゴンパ」を一通り見学したあと、丘の上をさらに西方まで散策した。民家が点々とあり、いかにもネパール的。十分楽しめる。一巡りして「白亜のゴンパ」にもどり、無数の善男善女とともに徒歩で急坂を下った。

途中で、珍しく柿の木のある茶店があったので、立ち寄り、一休みした。店のおやじさんにお茶（チャイ）を頼んだら、ヤカン半分くらいの容器に入った地酒チャンを持ってこられて、大あわて。周囲の善男善女の失笑を買ったが、日本人珍客だから仕方ないといった様子で、牛乳入り紅茶に換えてくれた。ポゴタ(?)２個とあわせ、25ルピー(23円)。

そこからさらに、躓いたら谷底まで転げ落ちそうな急坂を下り、タクシーで登った舗装道路に出た。

　
　■柿・マリゴールド・ラルパテ／雛番の犬

６．イチャング
イチャングからの道と合流するところまで戻ると、イチャング方面からものすごい数の女性たちが歩いてくる。何事かと警官に尋ねると、今日はイチャング・ナラヤンの祭礼だという。

すでに日が落ちかけていたが、せっかくなので、歩いてイチャング・ナラヤンまで行き、お参りの様子を見物してきた。仏様のあと、ヒンドゥーの神々にもお参りしたので、御利益は何倍にもなって返ってくるのではと期待している。

イチャングからは、来た道を引き返し、別の谷への道と合流し道が少し広くなったところでタクシーをひろい、キルティプールに戻った。

この日はほぼ一日中、歩き回ったことになるが、空気も花もきれいで、村にも風情があり、全く疲れなかった。

　
　■イチャング・ナラヤン／花のイチャング

谷川昌幸(C)

イスラム固有の権利

西洋の無責任な包摂参加原理主義・連邦制原理主義のせいで，アイデンティティ政治の危険性がますます高まってきた。

短い記事だが，リパブリカ(2012-3-22)によると，ネパール・マドラサ連合は，イスラム固有のアイデンティティを認め，新憲法にムスリムとしての権利を書き込むよう要求している。

彼らによれば，ムスリムは「マデシ」ではない。新憲法は，ムスリムをムスリムとして認め，政府諸機関等にすべて人口比に応じたムスリム枠を設定すべきだという。

マドラサ連合は，もしこのムスリムの要求が認められなければ，街頭に出て抗議活動を始めると警告している。

これは，警戒すべき動きだ。そもそも宗教は神々のものであり，歴代のネパール統治者は最大限の慎重さをもって扱ってきた。それは，たしかに差別抑圧の構造化・内面化の側面をもつ。しかし，だからといってパンドラの箱を不用意に開けてよいということにはならない。

にもかかわらず，パンドラの箱は，包摂参加原理主義・連邦制原理主義によって開けられてしまった。まず飛び出したのが仏陀。仏教は，王政打倒のシンボルとしてさんざん利用され，いまや準国教の特権を享受している(「ルンビニ観光年2012」をみよ）。が，そんな仏教革命共和国がいつまでも続くわけがない。ヒンドゥーの勇敢な神々が反撃を始めるだろうし，キリスト教の神も勢力を急拡大している。

そして，いまイスラムの神も，声を上げ始めた。彼ら，ムスリムの要求は，包摂参加民主主義の原理からすれば１００％正当であり，認められて当然である。とすれば，クリスチャンは，ヒンドゥーは，････どうなるのだろうか？

谷川昌幸(C)

パン国連事務総長，４月末訪ネ

パン国連事務総長が４月２８日，訪ネし，４月２９日現地開催の「ルンビニ開発国際会議」に出席する。

以前，パン事務総長は，新憲法制定を訪ネ条件にしていたから，訪ネ決定は，４～５月頃に新憲法が制定されるということではないかと推測される。もしそうなら，めでたいことだし，それをセットした，プラチャンダ議長は，やはり偉い。

それはそうとして，この国際会議には，１６仏教国元首が招待される。さて，日本は仏教国かな?　中国-韓国-国連枢軸により憲法制定がセットされ，お祝いがルンビニで派手に催されるというのであれば，かっこわるくて，日本は出席できないだろう。

偉大なプラチャンダ議長（ルンビニ開発調整委員会委員長）は，パン総長をルンビニ開発委員会委員長に担ぎ出すらしい。もちろん，大ルンビニ（ルンビニ・ルパンデヒ・カピルバスツ・ナワルパラシ）開発構想のためだ。

たぶん，日本は外されるだろうな。カネも青写真も中国と韓国（とタイ)からくる。なんせ，１１５m大仏，ラサ=カトマンズ=ルンビニ鉄道，新国際空港，そして金ぴか五星ホテルと目白押しだから，落日ニッポンなんか，お呼びじゃない。

谷川昌幸(C)