京都の米軍基地（109）：ミサイル攻撃避難広報の空念仏

京丹後市は，米軍経ケ岬通信所の司令官交代とほぼ同じころ，7月号広報（6月23日発行）に「弾道ミサイル落下時の行動について」を掲載した。これは，内閣官房「国民保護ポータルサイト」のものをほぼそのまま転載したに過ぎないが，それでも米軍Xバンドレーダー基地があるがためミサイル攻撃の危険性を切実に感じ始めた京丹後市民にとっては，見過ごすことのできない気になる通知であった。

といっても，このミサイル攻撃対処広報は，噴飯もの。焼夷弾に防空頭巾と塵叩き，戦車に竹槍で戦えと教え訓練した日本軍国主義の臣民教化を彷彿とさせる。

▼弾道ミサイル落下時の行動について（京丹後市広報7月号）
　

あれあれ，どこまで本気！？　竹槍よりもはるかに非現実的。核弾頭は無論のこと，通常爆弾弾頭であっても，こんな対策でミサイル攻撃に対抗できるわけがない。しかも丹後は人口密度の低い農漁村・山村地帯。山腹に芋穴はあっても，地下街などない。

もし本気でミサイル攻撃に備えるつもりなら，堅固な核シェルター（非常食完備の空気清浄機付き地下壕）を丹後各地に必要数建設すべきだ。これなら，多少の犠牲軽減効果を期待できる。

ところが，東京の政府には，そのような多少とも現実的なミサイル攻撃対策を進めるつもりは，毛頭ない。彼らは，自分たちの宣伝する国民のミサイル攻撃対処策が全くの画餅であり空念仏であることを百も承知の上で，それを別の意図をもって広報しているのだ。

それは，軍国主義時代と同様，国民の危機感をあおり，世論を統一・動員し，挙国一致で軍事大国化を推進していくことにある。この意味では，内閣官房のミサイル攻撃対処広報は，きわめて現実的であり有効。特に京丹後市では，米軍Xバンドレーダーを誘致したがため他の地域以上にミサイル攻撃の危険性が高く，したがってそれだけこの対処広報の効果も大きくなるわけだ。

このようにみてくると，内閣官房や京丹後市役所に脅され，国防意識高揚に動員されていくのは，市民自身の安全にとって何の益にもならないことは明白だ。

最善の策は，そもそもの脅威の元である米軍基地を撤去させること。そして，それが実現するまでは，次善の策として，各戸に一つ，隣組ごとに一つ，田畑や山林や海岸の要所ごとに一つ，強力堅固な核シェルターを全額国費でもって建設，運営，維持させること。

米軍基地を押し付けた東京の政府には，この程度の経費負担は当然である。東京やワシントンを守るためのXバンドレーダー基地を押し付けておきながら，住民には「ミサイルが飛んで来たらすぐ逃げましょう！」といった空念仏を唱えさせて済ますのは，あまりにも卑怯だ。

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【参考】核シェルター普及率（人口当たり）
　スイス100％，ノルウェー98％，アメリカ82％，イギリス67％，日本0.02％

谷川昌幸（C）

憲法反面教師としての日本

ネパールにとって，日本は長らく，多くのことを学びうる近代化モデル国であった。特に軽武装・専守防衛政策による高度経済成長は，地政学上見習うのが難しいにせよ，いや難しいからこそ，ネパールにとっては最もうらやましい日本の政策理念の一つであった。

平和で豊かな日本へのあこがれ。そして，それを可能にしてきたのが平和憲法であることは，教養あるネパール人なら，だれ一人知らない人はないくらい，ネパールでは周知の事実である。

ところが，その平和国家日本のイメージが，ネパールで今，崩れ始めた。信用を築くには長年の誠実な努力が必要だ。が，信用を失うのは，一瞬のこと。

たとえば，今日7月20日付のRepublica提携International New York Timesは，次のような挿絵を大きく掲載している。ここネパールでも，安倍政権の日本は軍国主義へまっしぐら，と見られ始めたのだ。

しかも，その軍国主義化は，憲法を踏みにじっての暴走によるものだ。安倍政権は，憲法はあっても守らなくてもよい，と世界に向けて宣言し，それを実践しつつあるのだ。

これは，いま憲法制定の最終局面にあるネパールにとっては，最大の反面教師である。その意味では，ネパールにとって，日本はいまでも大いに学ぶべき国家である。まったくもって皮肉なことだが！

　■平和憲法を踏みにじり暴走するアベ日本軍（Republica提携INYT，20 July）

【追加】「平和主義と格闘する日本」Republica提携INYT社説(2015-07-21)
「日本人の多くは，アベの選択した道は正しくないとみている。」

谷川昌幸(C)

南スーダン陸自交戦寸前，朝日記事の危険な含意

朝日新聞(4月21日)が，南スーダン「UNMISS」派遣陸自隊長・井川賢一1等陸佐の単独インタビューを掲載している。それによれば，井川隊長は，2014年1月5日，派遣（派兵）全隊員に武器・弾薬を携行させ，「各自あるいは部隊の判断で，正当防衛や緊急避難に該当する場合には撃て」と命令している。一応，「正当防衛」か「緊急避難」となっているが，避難民等を交えた混乱状態で戦闘が始まれば，そんなことの判断は事実上不可能だ。まさしく危機一髪，交戦寸前だったわけだ。

　　■UNMISS派遣陸自（防衛省HP）

この事態について，朝日は，例のごとく，ヌエ的態度に終始している。見出しは次の通り。
　［１面］陸自PKO隊長　射撃許可／南スーダン，銃撃戦迫り／１月，発砲に至らず
　［２面］PKO変化，日本板挟み／国連，武器使用を容認／安倍政権　基準見直し検討
　　　　　記者はこう見た　法改正か撤退か国民的議論を
　［７面］井川陸自隊長　一問一答「隊員死なせられない，最低限の自衛の必要，考えた」

一見，中立のようだが，朝日が，武器使用容認に傾いていることは、記事全体をみれば，そのニュアンスでわかる。たとえば，特ダネインタビューをとった三浦記者は，「記者はこう見た」において，こう書いている――

－－－－－－－－
　施設内で暮らす避難民は約３万人。守るのはルワンダなどの部隊だ。装備や隊員たちの熟練度は見るからに自衛隊の方が上回つている。それでも，自衛隊員たちは避難民を守るための武器使用が許されない。もし自衛隊がいながら，すぐそばで避難民の虐殺が起きた場合，国際世論は「仕方ない」と見なすだろうか。････
　事実上の内戦状態にある南スーダンで，自衛隊はこれまで通りの構えで国際社会から期待された任務を遂行できるのか。現地を取材した私の考えでは選択肢は二つしかない。憲法解釈の見直しやＰＫＯ協力法などの改正によって派遣部隊に避難民を守るための武器使用を認めるか，現地が内戦状態にあることを認め，「停戦」を前提とする現行法を順守して南スーダンから撤退するかのどちらかだ。（朝日新聞4月21日)
－－－－－－－－

井川記者は，「国民的議論を」と逃げているが，ここでは一言も，自衛隊の海外派遣(派兵)それ自体が違憲であることには触れていない。それもそのはず，朝日新聞は，そのような原則的な立場をきれいさっぱり放棄してしまい，いまでは「地球貢献国家」を社是としているからだ。

「地球貢献」のために自衛隊(軍隊)を派遣せよとラッパを吹いておきながら，イザとなったら，「国民的議論を」とは，あまりにもおめでたい。朝日記事からは，国連が武器使用を容認したのだから，法改正し自衛隊も武器使用できるようにせよ，という願望が透けて見えてくる。

つまり，こういうことだ。安倍首相の目玉政策，「積極的平和貢献（Proactive Contribution to Peace）」を最も効果的に支援しているのは，産経でも読売でもなく，朝日だということ。朝日が，お上品に，「美しい国」の「積極的平和貢献」への道の露払いをし，準備万端整ったところで，それ行けドンドン，けばけばしいアナクロ復古調軍楽隊が行進するわけだ。

はなばなしいのはプカプカ，ドンドンだが，所詮それはそれだけのもの。常識も良識もある国民多数は，それだけでは浮かれ，ついて行ったりはしない。ところが，朝日が，もっともらしい理由をつけ，判断留保しているように見せつつ，お上品に，ジリジリと立ち位置を後退させていくと，国民の多くは，それが「いまの良識」かと思い，朝日とともに後退し，そのうち「日本を取り戻し」軍国主義に復古することもアナクロとは見えなくなってしまう。

対韓中ヘイトスピーチと同様，復古軍国主義も，同調を始めたら，これほど爽快なことはあるまい。朝日は，そのための露払いをしているように見えてしかたない。思い違いならよいが，もしそうでないなら，朝日の責任は重大といわざるをえない。

［参照］
スーダン派兵で権益確保：朝日社説の含意
スーダン銃弾供与問題と露払い朝日新聞
朝日社説の陸自スーダン派兵論(再掲)
良心的兵役拒否国家から地球貢献国家へ：朝日の変節
自称「右翼軍国主義者」の「積極的平和主義」：安倍首相の国連演説
自衛艦をソマリア沖に派遣せよ，朝日社説

谷川昌幸(C)

京都の米軍基地(34)：イルカ軍団，丹後半島近海来襲

イルカが，500頭の大群をなし，京丹後市の丹後半島近海を遊弋しているのが目撃された（4月2日付読売ほか）。いうまでもなく，米軍Xバンドレーダー部隊の先遣隊だ。要厳戒！　［イルカ500頭回遊(NNN)］

１．経ヶ岬をイルカ聖域に
米欧イルカ人道主義派によれば，イルカは知能が高く，人間の考えや気持ちをよく察知し行動できるそうだ。とすれば，イルカ社会では，ケネディ駐日大使がイルカの権利擁護に尽力し，また丹後半島にXバンドレーダーを設置する計画であることも，すでに知れ渡っているにちがいない。

そこで，イルカたちは考えたのだ。丹後半島近海に行けば，イルカの生存権は守られる。万が一，地元漁民が攻撃を仕掛けてきても，すぐケネディ大使らが非難の声をあげ，イルカ人道派も押しかけ，イルカを守ってくれるはずだ，と。

しかも，丹後半島周辺海域は，ブリなど高級魚の好漁場。イルカのエサとなる魚はたくさんいる――他の魚類はバカだから喰われて当然，生存権はない。思う存分食べ，イルカ仲間を増やし，丹後半島沖をイルカ聖域とすることも夢ではない。

２．イルカの米国益貢献
これは大恩ある米国に報いることにもなる。イルカは大量の魚を食う。しばらくすると丹後半島近海の魚は激減する。そうなれば，漁師たちは漁ができず，廃業に追い込まれる。こうして漁師がいなくなれば，電磁波やら温排水といったXバンドレーダー反対の理由もなくなる。

さらにまた，日本漁業が衰退すれば，日本人の食習慣が肉食中心に変化し，米国産の牛肉や畜産用飼料の対日輸出が増加し，米国益に大きく貢献する。したがって，イルカ人道主義派に保護され，丹後半島近海の魚を食い尽くすことは，米国の大恩に報いることになるのだ。

３．壱岐イルカ事件の教訓
まさかと思われる方は，「壱岐イルカ事件(1980)」を思い出していただきたい。イルカ被害に耐えかねた壱岐漁民が捕獲のためイルカを追い込んでいた網を，イルカ人道主義者の米国人が切断し，数百頭を逃がした。彼は逮捕・起訴されたが，執行猶予が付き，実質的にはイルカ人道主義が勝利した。その後，壱岐ではイルカ捕獲は断念され，水族館で「人道的」に飼育されるようにさえなった。

壱岐で勝利したイルカ軍団は，北上し，今度は丹後半島近海を攻撃目標と定めた(*)。ここで心すべきは，イルカ軍団が丹後漁民を攻撃し始めても，米国政府は絶対に漁民は守らないということ。米国政府は，イルカ人道主義を国益のため利用しており，漁民の味方など端から念頭にないからだ。（* イルカ軍団は，３月下旬には宮津湾内，４月９日には伊根湾内に深く侵入し魚を追っているのが目撃された。京都新聞4月10日)

４．イルカ人道主義と米軍国主義との共犯関係
丹後半島近海にイルカ軍団が布陣し，経ヶ岬に米軍Xバンドレーダー基地ができたら，どうなるか？　

イルカは，ブリなど高級魚を食い散らす。たまらず漁民がイルカ駆除を始めようものなら，たちまちイルカ人道主義者がやってきて，彼らを攻撃する。そして，ケネディ大使だけでなく，おそらく駐留米軍人・軍属らも，何らかの形で漁民攻撃に加勢するだろう。イルカ人道主義は，米軍国主義と共犯関係にあるのだ。

５．アングロサクソン偽善のしたたかさ
ちょっと冷静に考えれば，イルカ人道主義がいかにトンドモナイ偽善であり屁理屈であるかは明白だが，その無茶苦茶，無理難題をまるで「正義」であるかのように筋道を立て，巧妙に世界を丸め込んでしまうのが，西洋，とくにアングロサクソンの凄いところだ。この卓越した偽善能力は，彼ら自身も認めている周知の事実だ。たとえば，バーナード・ショーは，『運命の人』において，ナポレオンに次のように語らせている。

▼BERNARD SHAW, THE MAN OF DESTINY,1898
NAPOLEON. That accounts for it. The English are a nation of shopkeepers. Now I understand why you’ve beaten me.
LADY. Oh, I haven’t beaten you. And I’m not English.
NAPOLEON. Yes, you are――English to the backbone. Listen to me: I will explain the English to you.
LADY (eagerly). Do. [….]
NAPOLEON. No, because the English are a race apart. No Englishman is too low to have scruples: no Englishman is high enough to be free from their tyranny. But every Englishman is born with a certain miraculous power that makes him master of the world. When he wants a thing, he never tells himself that he wants it. He waits patiently until there comes into his mind, no one knows how, a burning conviction that it is his moral and religious duty to conquer those who have got the thing he wants. Then he becomes irresistible. Like the aristocrat, he does what pleases him and grabs what he wants: like the shopkeeper, he pursues his purpose with the industry and steadfastness that come from strong religious conviction and deep sense of moral responsibility. He is never at a loss for an effective moral attitude. As the great champion of freedom and national independence, he conquers and annexes half the world, and calls it Colonization. When he wants a new market for his adulterated Manchester goods, he sends a missionary to teach the natives the gospel of peace. The natives kill the missionary: he flies to arms in defence of Christianity; fights for it; conquers for it; and takes the market as a reward from heaven. In defence of his island shores, he puts a chaplain on board his ship; nails a flag with a cross on it to his top-gallant mast; and sails to the ends of the earth, sinking, burning and destroying all who dispute the empire of the seas with him. He boasts that a slave is free the moment his foot touches British soil; and he sells the children of his poor at six years of age to work under the lash in his factories for sixteen hours a day. He makes two revolutions, and then declares war on our one in the name of law and order. There is nothing so bad or so good that you will not find Englishmen doing it; but you will never find an Englishman in the wrong. He does everything on principle. He fights you on patriotic principles; he robs you on business principles; he enslaves you on imperial principles; he bullies you on manly principles; he supports his king on loyal principles, and cuts off his king’s head on republican principles. His watchword is always duty; and he never forgets that the nation which lets its duty get on the opposite side to its interest is lost.He――

▼近衛文麿による要旨引用（『英米本位の平和を排す』1918)
曾てバーナード・ショウは其「運命と人」の中に於てナポレオンの口を藉りて英国精神を批評せしめて曰く「英国人は自己の欲望を表すに当り道徳的宗教的感情を以てする事に妙を得たり。しかも自己の野心を神聖化して発表したる上は何処迄も其目的を貫徹するの決断力を有す。強盗掠奪を敢てしながらいかなる場合にも道徳的口実を失わず、自由と独立を宣伝しながら殖民地の名の下に天下の半を割いて其利益を壟断しつゝあり」と。ショウの言う所稍奇矯に過ぐと雖、英国殖民史を読む者は此言の少くも半面の真理を穿てるものなることを首肯すべし。

このショーの自国民認識は，歴史的事実に適合しており，正確無比である。さすが，イギリス人！(アイルランド出身だから，なおさらかもしれないが。)これに比べたら，私のイルカ人道主義批判など，大甘，足下にも及ばない。アングロサクソン政治の凄さは，平気で肉を切らせ，結局は，相手の骨を断ち，シャブリ尽くすところにある。これにどう対抗すべきか？

６．偽善には偽善をもって
これは難しい。偽善はケシカランといって偽善との真っ正面からの闘いから降りてしまい，本音の「日本人本位」に逃げ込み，独善に陥り，「日本人の正当なる生存権」のためには戦いも辞さずなどと空威張りし始めたら，負けである。

政治では，建前や偽善は，独善に陥りやすい本音や赤誠よりも大切だ。アングロサクソン型偽善には，それ以上の普遍性をもつように見える建前，それ以上にもっともらしく見える偽善でもって対抗し，世界世論の支持を獲得する以外に勝利する方法はない。

イルカ問題も同じこと。イルカ人道主義が偽善であることは明白だが，これに感情的に反発し，日本特殊論や「日本人本位」に逃げ込み，立てこもってしまっては，丹後半島とその近海は，イルカ軍団と米軍基地に席巻されてしまうだろう。すでに丹後半島には，Xバンドレーダーだけでなく，オスプレーなど，他の米軍最新兵器をも配備する計画があると報道され始めている。

この1月，グアムに行ってきた。広大な米軍基地を背景にイルカ・ウオッチ！　楽しかった。

　■ソレダッド砦（スペイン統治時代）／ウマタック湾とサン・ディオニシオ教会（マゼラン上陸・略奪地）。砦からはイルカの群れが湾内にまで入り込んでいるのが見えた。平地，良港は米軍が占領・使用。写真撮影：2014-01-30

谷川昌幸(C)

「戦後レジームからの脱却」の象徴的行為としての靖国参拝と非人道性の烙印

安倍首相の靖国参拝は，日本人に「非人道性」の烙印(stigma)を押しつけるための格好の口実とされている。イルカ漁の「非人道性」非難には何の根拠もないが，靖国参拝の方はそうされても仕方ない行為であり，日本国益を大きく損ないつつある。（参照：イルカ漁非難，その反キリスト教的含意と政治的戦略性／ケネディ大使，ジュゴン保護を！　）

１．「戦後レジームからの脱却」と靖国参拝
安倍首相の靖国参拝は，彼の唱える「戦後レジームからの脱却」を精神的および政治的に象徴する行為といってもよい。「戦後レジーム」は，英語帝国主義にこびた卑屈な表現だが，正しい日本語で表現すれば，「戦後体制」ないし「日本国憲法体制」のこと。靖国参拝は，その「戦後レジーム」の転覆に向け国民世論を動員することを目的とし，それが恒常化し，さらには天皇の靖国参拝が実現すれば，その時，「戦後レジーム」は事実上終焉を迎えたとみなすべきであろう。

【参照】安倍晋三「憲法改正」（2009年06月12日）
　私は平成１９年１月の内閣総理大臣施政方針演説で「戦後レジーム」からの脱却を宣言しました。････
　戦後レジームからの脱却を成し遂げるためには憲法改正が不可欠です。････
　まず、憲法の成立過程に大きな問題があります。････
　第二は憲法が制定されて６０年が経ち、新しい価値観、課題に対応できていないことです。････もちろん第９条では「自衛軍保持」を明記すべきです。････
　第三に憲法は国の基本法であり、日本人自らの手で書き上げていくことこそが、新しい時代を切り拓いていくのです。････
　これまで憲法改正問題が放置されてきたのは残念ですが、国民投票法の成立によって大きな一歩を踏み出しました。今後も憲法改正に向けて全力で取り組みます。

　（http://www.s-abe.or.jp/consutitution_policy）

２．「非人道的」戦争犯罪
しかし，このような「戦後レジームからの脱却」，とくにその象徴的行為としての靖国参拝は，日本国憲法体制を積極的に評価する内外の多くの人々の目には，日本軍国主義への反省を反故にし，敗戦以前の旧体制への回帰を目指すものと映らざるをえない。

先の「大東亜戦争」において，日本軍が多くの国際人道法（International Humanitarian Law）違反を犯したことは，周知の事実である。そのため，敗戦後，各地の連合国側軍事裁判所において，日本兵数千人が人道法違反容疑で裁かれ，そのうちの約千人が死刑となった。靖国神社には，彼らの多くが，東京裁判「A級戦犯」と共に，合祀されている。

その靖国神社への首相参拝が，日本軍国主義復活への動きととられ，また人道法違反(戦争犯罪)否認への動きともとられるのは，当然と言えよう。首相が靖国参拝をするたびに，「軍国主義」「非人道性」の烙印が日本国民全体に押しつけられていく。

３．ダボスでの挑発発言
安倍首相にも，靖国参拝が，近隣諸国ばかりか世界社会においても非人道的日本軍国主義復活への象徴的行為と受け取られていることは，十分にわかっているであろう。しかし，対外硬（強硬外交）は，旧体制下と同様，現在においても，国民大衆には受けがよい。安倍首相は，大日本帝国時代の対外硬の大失敗から何も学ぼうとはせず，対外硬の甘い誘惑に負け，外から批判されればされるほど，対外硬に傾き，「戦後レジームからの脱却」のための靖国参拝を強行し，正当化しようとするのである。

先日(1月22日）のダボス会議基調講演後の記者会見でも，安倍首相は，靖国参拝について聞かれると，「二度と戦争の惨禍で人々が苦しむことがない世界をつくると不戦の誓いをした」と強弁し正当化した。

しかし，安倍首相のこの説明に，説得力はほとんど無い。現在の日中関係を，あろうことか第一次大戦前の英独関係になぞらえたことともあいまって，日本の好戦性，非人道性を世界に強く印象づける結果となってしまった（朝日1月24-25日）。

４．「美しい国」のアメリカ語隷従
ちなみに，安倍首相はダボス会議基調講演をアメリカ語で行った。”A New Vision from a New Japan.” 一国の元首が，国際会議の公式の場で，母語を捨て，外国語で講演する！　

日本は，事実上，いまでも米国の間接支配下にある。イザとなれば，米軍が自衛隊を指揮下に置き，日本に軍政を敷くことは明白だ。ところが，いまやそれに加えて，日本は魂(言霊)すらも放棄し，精神的にも米国に隷従しようとしている。他ならぬ「美しい国」の首相が，率先して，嬉々として「美国(米国)」にひれ伏しているのだ。

５．歴史修正発言の危険性
安倍首相は，世界社会からは，日本語など商売抜きで断固として守るべきものを守らず，侵略戦争や戦争犯罪(人道法違反)など正当化すべきでも正当化できもしないものを正当化しようとしている，と見られている。首相の歴史修正発言のたびに，好戦性，非人道性の烙印が日本国民に押されていく。たとえばケネディ大使も，1月21日朝日新聞インタビューで，「首相の決断には失望した」と明言し，靖国参拝を再確認した。（この会見では，イルカ漁「非人道性」ツイッター発言も再確認された。）

中国は，もちろん，このようなチャンスを見逃しはしない。駐米中国大使は1月10日，「靖国参拝は中国だけでなく，世界への挑戦だ」と述べ，また駐仏中国大使も1月16日，靖国参拝は「ヒトラーの墓に花を供える」ようなものだと非難した(朝日1月24日）。中国らしい荒っぽい極論だが，世界世論に対して説得力があるのは，明らかに中国の方である。靖国参拝が「戦後レジームからの脱却」と結びつけば，そう受け止められても仕方あるまい。

６．小国日本こそ世界世論を味方に
なんたることか！　超大国中国が世界世論を味方につけようと必死に努力しているのに対し，小国日本は，世界世論を敵に回すことばかりしている。

中国は政治大国であり，広報戦略も巧妙。たとえば，すでに紹介したものだが，下記ネパリタイムズの広告を見よ。制作が中国，ネパールのいずれかは分からないが，広告として実によくできている。（参照：ネパリタイムズ購読おまけ，中国日報とLEDランタン）

　■光をともし賢くなろう／ネパリタイムズの購読で中国日報・LEDランタン無料進呈

日本は小国であり，ますます小国化する宿命にある。その日本にとって，世界世論の共感を得られるような議論を構築し，戦略的に世界社会に訴えかけていくことこそが，とるべき賢明な政策であるといってよいであろう。

谷川昌幸(C)

国連を敵に回した靖国参拝

１．国連の靖国参拝批判
国連のパン・ギムン（潘基文，Ban Ki-moon）事務総長が，安倍首相の靖国参拝を批判した。事務総長報道官の「声明」によれば，パン事務総長はこう述べている。
　・「過去から生じる緊張がいまだに（北東アジア）地域を悩ませていることを非常に遺憾に思う」。
　・「事務総長は一貫して地域の国々に対し、共有する歴史について共通の認識や理解に至るよう促してきた」。
　・「他者の感情、特に被害者の記憶に敏感であることや、（各国が）相互信頼の構築や連携強化に尽力すること」が必要。
　・各国の指導者は「特別な責務」を負う。（共同，12月28日）
これは，まずい。日本は，国連，つまりは国際社会を敵に回してしまったのだ。

２．韓国寄りの国連事務総長
むろん，国連も事務総長のパン・ギムン氏も，必ずしも中立公平ではない。パン氏の経歴は以下の通り:　韓国外交部勤務（1970-)，外交部国連課長(1980-)，駐米総領事(1987-)，駐米公使(1992-)，外交通商部長官(2004-)，国連事務総長(2006-)。

この経歴から見て，パン事務総長が韓国の国益を考えるのは自然な成り行きだ。国連人事では韓国人や身内の優遇をしばしば批判されてきたし，またネパールに関することでも，たとえばプラチャンダの「ルンビニ開発」など，様々な案件においてパン事務総長の韓国寄りがうかがえる。もちろんアメリカともツーカーの仲のはずだ。

３．稚拙で危険な安倍独善外交
しかし，建前はともあれ，外交では，そのようなこともありうることが当然折り込まれている。この国際政治の常識からすると，準備も根回しもない安倍首相の靖国参拝は，独りよがりの愚策中の愚策といってよい。パン事務総長は，米政府の靖国参拝「失望」声明を受け，絶好のチャンスとばかり，国連としての「遺憾」声明を出したのだろう。

これで，日本は米国ばかりか，世界社会をも敵に回してしまった。繰り返すが，国際機関が中立公平でないのは，自明のこと。それを十分考えた上で，最大限国益に沿うような可能な政策を選択するのが，まともな大人の政治家だ。『美しい国へ』の書評で指摘したように，安倍首相は，精神的に自立した大人の政治家ではない。だから，このような幼稚な失敗外交をやるのだ。

いまの日本は，国際連盟脱退(1933-35年）により国際的に孤立し破滅へと転落していった頃と，構図的には，よく似ている。世界のどこにも通用しない独善を，壮挙と錯覚している。このような世界の非常識をヒステリックに叫ぶのが愛国的ともてはやされ始めたら，集団誇大妄想に囚われ，ふたたび取り返しがつかない事態に陥るであろう。

　■The Korea Times(28 Dec.)

４．中国の対日情報戦略
さらにもう一つ，警戒すべきは，パン国連事務総長の「声明」をいち早く最も詳しく伝えたのは，中国メディアだということ。28日付新華社英語版によれば，パン事務総長は，安倍首相の靖国参拝について，こう発言している。

“It is highly regrettable that tensions from the past are still plaguing the region.”
“The secretary-general is aware of the visit by the Prime Minister of Japan to the Yasukuni shrine, as well as of a strong reaction to it by China and the Republic of Korea.”
“The secretary- general has been consistent in urging the countries in the region to come to a common view and understanding of their shared history.”
The UN chief “stresses the need to be sensitive to the feelings of others, especially memory of victims, and focus on building mutual trust and stronger partnership.”(Xinhua 2013-12-28)

このパン事務総長の公式発言を受け，新華社は，こうコメントした。「安倍首相は木曜日，A級戦犯14人を含む戦死者を祀る神社に参拝した。この神社は，日本の過去の軍国主義のシンボルとみられてきた。」(Ibid)

そして，さらにそれに続けて，中国外務報道官の次のような発言を詳しく伝えた。すなわち，安倍首相の靖国参拝は，日本の植民地支配や侵略戦争を正当化し，日本軍国主義に対する国際社会の審判を否定し，戦後の国際社会秩序を覆そうとするものだ，と。

この中国の靖国参拝批判は，韓国や米国そして国連，つまりは日本をのぞく世界社会の靖国参拝批判と大筋において同じであり，安倍首相の参拝弁解よりもはるかに客観的であり説得力がある。

しかも，中国には日本にはない大国的な戦略的思考がある。中国からは，新華社だけでなく，たとえば中国国際放送など，多くのメディアも同趣旨の靖国参拝批判を世界に向け繰り返し流している。まさしく中国発情報の洪水，日本は到底太刀打ちできない。

世界各地の報道を見ると，多くが新華社記事を転載したり引用したりしている。日本発はあっても，たいてい欧米通信社系のものだ。しかも，多くは英語メディアだから，記事へのコメントは，たいてい外国人のものであり，日本人からのものはほとんど無い。見るも無惨な，安倍ニッポン完敗！

　
　■中国国際放送　英語版／日本語版(12月28日)

５．保守主義者の決起を
安倍首相には，パワーポリティックスへの冷徹な認識もなければ，世界世論を味方につけ国益を図るに必要な戦略的思考もない。保守主義は，本来，成熟した現実主義であるはずだ。自民党の保守本流は，いつまで，このような未熟なアマチュア冒険政治を放任しておくつもりなのだろう。手遅れになる前に，決起すべきではないのか。

谷川昌幸(C)

自称「右翼軍国主義者」の「積極的平和主義」：安倍首相の国連演説

安倍首相が，自称「右翼の軍国主義者」として，H・カーン賞受賞スピーチ(9月25日)と国連総会演説(9月26日)において，「積極的平和主義」を唱えた。

このうち自らを「右翼の軍国主義者(right-wing militarist)」と称したのは客観的な正しい事実認識だが，「積極的平和主義」の方は極めて欺瞞的である。外国と英語を利用した巧妙な詐術。こんな不誠実な元首演説を許してはならない。

　■安倍首相の国連総会演説（9月26日）

１．”under control”以上に危険な「積極的平和主義」
安倍首相は自他ともに認める「右翼」だから，夷狄たる諸外国ないし国際社会の常識は端から無視している。リオデジャネイロでは，カタカナ英語で”under control”と放言した。国際社会の常識では，福島原発の現状は”un-controlled”あるいは”out of control”だが，そんなことは全く意に介さない。

このような用語法は，「右翼の軍国主義者」の伝統に則っている。周知のように，帝国陸軍は対中「戦争」を「事変」と呼び換え誤魔化した。また，戦況不利で退却を余儀なくされると，それを「転進」と呼び換え誤魔化した。しかし，国際社会の常識では，中国での戦いは「戦争」であり，部隊の後退は「退却」ないし「敗退」である。

このような言葉による誤魔化しは，国際社会では通用しなかったが，不幸なことに，いや滑稽かつ悲惨なことに，日本社会では効果絶大であった。帝国臣民は素直に「事変」と信じ，暴支膺懲に走った。そして，帝国陸海軍の「転進」は，結局，大日本帝国それ自体を破滅させることになった。「敗退」，「退却」であれば，敗因と責任が解明され，次の作戦に生かされていたはずだが，「転進」，「転進」と叫んでいるうちに，銃後の臣民ばかりか軍自身もそれを信じてしまい，同じような失敗を繰り返し，戦況を見失い，あげくは，あの破滅的敗戦の悲惨を招くことになってしまったのである。

福島原発も，”under control”と言いつのっているうちに，当事者までそれを信じ，ますます事故原因の解明や責任追求がおろそかとなり，結局は帝国陸海軍と同じような破滅への行程を辿ることになってしまう可能性が高い。

安倍首相の「積極的平和主義」もまた，このような呼び換え語法の一変種である。安倍首相は，国際社会では「消極的平和」と呼ばれているものを「積極的平和主義」と呼び換え，国連総会演説やH・カーン賞受賞スピーチで，それを日本政府の平和貢献への基本指針とすると宣言した。これは”under control”に勝るとも劣らない危険な重大発言である。

　　■H･カーン賞受賞スピーチ（9月25日）

２．消極的平和の定義
安倍首相の掲げている平和は，国際社会の常識では，積極的平和ではなく，消極的平和(negative peace)である。これは，「平和」を「戦争のない状態」と定義する。「ない」というnegativeな形での定義なので，「消極的(negative)平和」と呼ばれている。

消極的平和は，近代の基本的な平和概念であり，これは「力のバランス(balance of power)」によって実現されると考えられていた。だから，平和(戦争のない状態)の実現には，「力」(中心は軍事力)が不可欠であり，常に相手をにらみながら軍事力を増強することが求められた。

この消極的平和は現在でも根強く支持されており，日本の歴代政府も基本的にはこの立場をとってきた。安倍内閣もそれを継承したが，従来の慎重に限定された自衛隊の役割には満足できず，その制限を一気に取り払う政策へと大きく方向転換した。軍隊の抑止力による平和（消極的平和）が前面に打ち出され，憲法解釈変更による集団的自衛権行使の承認や憲法９条の改正，あるいは日米安保の強化が強く唱えられるようになったのは，そのためである。国際常識から見ると，このような安倍首相の平和政策は，まちがいなく「消極的平和主義」である。

３．積極的平和の定義
これに対し，積極的平和(positive peace)は，第二次世界大戦終結前後から注目されはじめ，ガルトゥングらの努力により，冷戦終結後，急速に有力になってきた平和の考え方である。積極的平和は，単に戦争のない状態，つまり消極的平和は真の平和ではないと考える。たとえ戦争が無くても，社会に貧困，差別，人権侵害などの構造的暴力があれば，あるいは日本国憲法の文言で言うならば「専制と隷従，圧迫と偏狭」などがあれば，その社会は平和とはいえない。構造的暴力は紛争原因となり，紛争は戦争をも引き起こす。だから真の平和は，構造的暴力が存在せず，人々が基本的人権を享受しうるような積極的(positive)な状態でなければならないのである。

この積極的平和の実現には，軍隊はほとんど役に立たない。構造的暴力は，非軍事的な人間開発*によってはじめて効果的に除去できる。消極的平和が軍事的手段によって「戦争のない状態」の実現を目指すのに対し，積極的平和は平和的・非軍事的手段によって「戦争原因のない積極的平和」の実現を目指すのである。
　＊「人が自己の可能性を十分に発展させ、自分の必要とする生産的・創造的な人生を築くことができるような環境を整備すること。そのためには、人々が健康で長生きをし、必要な知識を獲得し、適正な生活水準を保つための所得を確保し、地域社会において活動に参加することが必要であるとする。パキスタンの経済学者マプープル＝ハクが提唱した概念(デジタル大辞泉)」。国際社会ではUNDPが中心になって人間開発に取り組んでいる。

４．呼び換えとしての「積極的平和主義」
以上が，平和の二概念に関する国際社会の常識である。だから，私も，当然，安倍首相がこの国際常識に従って「積極的平和」を唱えたものと思っていた。ところが，驚いたことに，実際には，そうではなかった。安倍首相は，消極的平和への貢献を積極的平和主義と呼び換え，そのための軍事的貢献を国際社会に約束したのである。

まず注目すべきは，用語法。日本語の方は，国連演説(日本語)でもH・カーン賞受賞スピーチ日本語訳でも「積極的平和主義」となっている。ところが，英語の方は，いずれにおいても，”Proactive Contribution to Peace”ないし”Proactive Contributor to Peace”となっている。（国連演説英訳，H・カーン賞受賞スピーチ英語原文）

当初，安倍首相が「積極的平和主義」を唱えたと報道されたので，私は，てっきりガルトゥングらのいう”positive peace”，あるいは非軍事的手段による平和貢献を語ったのだと思い，大いに期待した。ところが，そうではなかった。”positive”はなく，その代わりに”proactive”が「貢献」の前に置かれ，日本語版では「積極的平和主義」と表記されていたのだ。巧妙な呼び換え，いや欺瞞，詐術とさえ言ってもよいかもしれない。

それでも英語の方は”proactive”と言っているので，少なくとも外国では大きな誤解は少ないだろう。”proactive”という用語は，”proactive defense”という形でよく使用されるように，事前・先手の対策，その意味での積極的防衛という意味合いが強い。安倍首相は，H・カーン賞受賞スピーチで具体例を挙げ，”proactive”をこう説明している。

現在の日本国憲法解釈では，国連PKO派遣自衛隊は，隣の派遣外国軍が攻撃されても助けられない。また，日本近海の米艦が攻撃されても，自衛隊の艦船は米艦を助けられない。これは”proactive”ではない。だから「日本は，地域の，そして世界の平和と安定に，今までにもましてより積極的に(proactively)，貢献していく国になります」。つまり，平たく言えば，憲法は集団的自衛権行使を禁止しているというこれまでの政府解釈を変更し，あるいは機を見て憲法9条を改正し，自衛隊を普通に戦える軍隊に変えることによって，自衛隊を戦う軍隊として国連PKOや多国籍軍，あるいは日米共同軍事作戦に参加させるということである。

これは，いうまでもなく軍事力による平和貢献であり，目指されている平和は，結局，「消極的平和」ということになる。消極的平和への”proactive”な貢献！

ところが，日本国内向けの日本語版になると，安倍首相はもっぱら「積極的平和主義」を唱えたということになり，これだけでは従来一般的に使用されてきた「積極的平和(positive peace)」と見分けがつかない。実に紛らわしい。というよりもむしろ，意図的に紛らわしい用語を用い，積極的平和を支持してきた多くの人々を惑わせ，取り込むことをひそかに狙っているように思われる。

５．日本国憲法と積極的平和への貢献義務
平和的･非軍事的･非暴力的手段による平和貢献と，軍事的手段による平和貢献は，原理的に全く異なる。日本国憲法が規定しているのは，いうまでもなく非軍事的手段による積極的平和への貢献である。

——————————
日本国憲法　前文
われらは、平和を維持し、専制と隷従、圧迫と偏狭を地上から永遠に除去しようと努めてゐる国際社会において、名誉ある地位を占めたいと思ふ。われらは、全世界の国民が、ひとしく恐怖と欠乏から免かれ、平和のうちに生存する権利を有することを確認する。
We desire to occupy an honored place in an international society striving for the preservation of peace, and the banishment of tyranny and slavery, oppression and intolerance for all time from the earth. We recognize that all peoples of the world have the right to live in peace, free from fear and want.

第二章　戦争の放棄
第九条 　日本国民は、正義と秩序を基調とする国際平和を誠実に希求し、国権の発動たる戦争と、武力による威嚇又は武力の行使は、国際紛争を解決する手段としては、永久にこれを放棄する。
２ 　前項の目的を達するため、陸海空軍その他の戦力は、これを保持しない。国の交戦権は、これを認めない。
CHAPTER II　RENUNCIATION OF WAR
Article 9. Aspiring sincerely to an international peace based on justice and order, the Japanese people forever renounce war as a sovereign right of the nation and the threat or use of force as means of settling international disputes.
In order to accomplish the aim of the preceding paragraph, land, sea, and air forces, as well as other war potential, will never be maintained. The right of belligerency of the state will not be recognized.
——————————

これは，世界に先駆けた積極的平和の宣言に他ならない。日本国民は，非軍事的･非暴力的手段により世界の構造的暴力(恐怖と欠乏)を除去し，積極的平和（平和のうちに生存する権利）を実現する努力をする，と世界に向け宣言し約束した。憲法は，日本国民が誠実にこの努力を続け，国際社会における「名誉ある地位」を得ることを要請しているのである。これは，軍事的手段による消極的平和への”proactive(積極的)”な貢献のことでは，断じてない。

積極的平和は日本の国是である。そして，それを定めた日本国憲法は「国の最高法規」であり，首相は当然「この憲法を尊重し擁護する義務を負ふ」（98条）。日本国元首たる首相が，違憲の政策を国連総会で国際公約するようなことは断じて許されない。

　　■『あたらしい憲法のはなし』(文部省，1947）挿絵

６．言霊の国
言葉は，どの文化圏でも，霊魂の宿るところとして畏れられ大切にされてきた。キリスト教では「はじめに言葉があり，言葉は神であった」のであり，日本は「言霊の国」とされてきた。

ところが，その「言霊の国」日本で言葉を最も軽んじ弄んできたのは，日本固有の文化と伝統を守るはずの「右翼の軍国主義者」らであった。

「事変」と「転進」に誤魔化されたように，いままた”under control”や「積極的平和主義」に誤魔化され，体制翼賛に走ると，日本は再び道を大きく誤ることになるであろう。

［参照１］　安倍首相の怪著『美しい国へ』

［参照２］
●『積極的平和主義を目指して』総合研究開発機構(NIRA)，2001年
　日本が積極的平和主義を目指して世界のために貢献しようとするのであれば、国連の平和維持活動（PKO）にこれまで以上に積極的に参加していく必要がある。････以前として凍結されたままになっている自衛隊の部隊などによるいわゆる平和維持活動の本態業務の早急な凍結解除が望ましい。････
　本体業務の凍結解除に続いて必要とされるのは、いわゆる日本のPKO五原則の見直しである。冷戦後は、紛争当事者が確定し難い内線型の紛争が頻発するようになったこともあり、停戦合意の存在や日本の参加への関係当事者の同意等の条件に関しては、国連の平和維持活動開始の決定により満たされたものとみなすとの趣旨の法改正が望ましい。また、派遣隊員などによる武器使用についても憲法解釈の問題はあるが、国連の慣行との整合性を図る努力が必要であろう。････　（誤字が多いが原文のまま引用）
（NIRA出版物情報　http://www.nira.or.jp/past/pubj/output/dat/3502.html）

●『新・戦争論　積極的平和主義への提言』伊藤憲一著，新潮新書，2007年
(1)書評：小田嶋隆（日経ビジネス2007年11月16日）
　筆者によれば、最も重大な点は、憲法第九条の二項（←「大きな問題があります」と言っている）にある。
　すなわち、第二項が〈過ぎ去った「戦争時代」の発想や思考で雁字搦めになっているからです。このままでは日本は不戦時代に入りつつある世界の流れから取り残されるだけでなく、不戦時代を作りだそうとする世界のコンセンサスに背くことにさえなります。現行の第二項は「終わった戦争」や「終わった時代」に固執して、不戦時代の到来という新しい時代をまったく理解していないからです〉［P153］というのだ。
　で、その「新しい時代」である「不戦時代」の要請に応えるために、日本は、「あれもしない」「これをしない」という偽物の平和主義から脱却し、「あれもする」「これもする」という「積極的平和主義」へと踏み出さねばならないということらしい。
　ちなみに、本書の末尾の一文はこうなっている「見て見ぬふりをする消極的平和主義から、市民としての義務を果たす積極的平和主義へと、日本人はその平和主義を脱皮させる必要があります。世界的な不戦共同体に参加し、その共通の目的に積極的に貢献することこそが、われわれに求められている課題であると言わねばなりません」［P177］
　つまり、目的が「戦争」でないのだから、軍事力の行使もアリだ、と、そういうことなのだろうか？
　著書の言う「積極的平和主義」が、かつて歴史の中で繰り返されてきたように、開戦の口実にならなければよいのだが。
（http://business.nikkeibp.co.jp/article/life/20071115/140706/）

(2)書評: 堂之脇光朗（日本紛争予防センター理事長）
　加えて、「積極的平和主義」も提言されている。「あれもしない、これもしない」といった「消極的平和主義」は戦争時代の思考法にとらわれた偽物の平和主義であり、国連の平和維持活動などのために「あれもする、これもする」との積極的平和主義こそが不戦共同体の一員としての日本の選択であるべきだとしている。７年ほど前に総合研究開発機構（ＮＩＲＡ）が「戦争の時代から紛争の時代へ」などとして、「積極的平和主義を目指して」と題する研究報告を発表したことがある。その後、国連に平和構築委員会が設置され、わが国の防衛庁も防衛省に改組された。このような最近の時代の流れからみても、積極的平和主義がわが国の進むべき道であることは間違いないであろう。
（http://www.jfir.or.jp/cgi/m-bbs/contribution_history.php?form%5Bno%5D=547）

谷川昌幸(C)

「八重の桜」と「同期の桜」

日本放送協会（Japan Broadcasting Corporation, NHK）がハデな大宣伝をしているので、「八重の桜」を観てみた。なんたる空騒ぎ、無惨な失敗作となる悪い予感がする。

まず冒頭の「つかみ」、「驚き」がない。どんな作品でも、最初に「あれ！　これは何かな？」と興味を引きつけなければ、まず失敗である。小説、随筆などでも、傑作は「書き出し」がよい。これは、作品の鉄則。

ところが、「八重の桜」の冒頭は、南北戦争。時代背景を説明するためなのだろうが、最初から逃げであり、しかもド派手な戦闘場面の連続。こんな劇画のノリで描くと、米国民から抗議されかねない。まったくもって稚拙。

同じことが、メインテーマの「幕末のジャンヌ・ダルク」についても、いえる。女が鉄砲を持つ――つまり人を殺す――には、相当の内面的葛藤があってしかるべきだが、そんな気配は寸毫もない。そんな面倒なことはスゥーと素通りし、いたいけない少女が人形をほしがるように鉄砲をねだり鉄砲にほおずりする。そりゃ、ないだろう。あんまりだ。

子供だって、鉄砲の弾が当たればどうなるか位は想像する。子供時代を思い起こしてほしい。子供は大人以上に繊細であり、人や動物が傷つき、苦しみ、死ぬことの悲惨を直感的に知っている。子供をバカにしてはいけない。それなのに、脳天気に子供を描くから、リアリティがまるでない。絵空事だ。

他の場面にしても、映像表現に自信がないらしく、やたら「語り」が出てくる。場面、場面をいちいちナレーションで説明しなければ、その意味がわからないのだ。無惨といわざるを得ない。

さらにまた、スローモーションも多用されている。スローは、ここぞというときに使用してはじめて効果を発揮する。それなのに、いたるところスローだらけ、まるで安物劇画だ。

そして、これは坂本龍一／中島ノブユキの責任ではないであろうが、音楽がやたら多用されている。といっても、音楽そのものはよく出来ている。出来すぎといってもよいくらいだ。しかし、いくらなんでも使いすぎであり、これでは背景音楽ではなく、音楽のための背景映像だ。「八重の桜」ではなく、「坂本／中島音楽の桜吹雪」と言ったところ。

むろん、これはまだ初回。先は長い。くれぐれも、右傾化時代迎合の「同期の桜」女性版とならないことを願っている。それゆけどんどんの「幕末ジャンヌ・ダルク」や戦意高揚「篤志看護婦」など、みたくもない。

　■　リアリティなき樹上の八重（NHK・HPより)

谷川昌幸(C)

安倍首相の怪著「美しい国へ」

谷川昌幸(C)

■安倍晋三『美しい国へ』文春新書，2006年，730円

安倍首相の『美しい国へ』を１００円電車の中で読んだ。あぁ，なんたる怪著！　幼稚，軽薄，愚劣，無節操。とても日出ずる国の偉大な首相の書いた本とは思えない。

これは絶対にゴーストライターの作だ。安倍氏は大国日本の首相なのだから，経費をケチらず，もう少しマシなゴーストライターを雇うべきだった。わが敬愛する安倍首相が自ら書かれたものではないと確信しているが，ゴーストライターを使用したとどこにも書いてないし，著者紹介には「本書が本格的な初の単著となる」と明記されているので，一応，あくまでも仮にだが，安倍首相が書かれた本として，以下に感想を少々述べさせていただく。

いつもネパールの政治家について論評しているので，たまには日本の政治家についても紹介し，比較してみるのもよいだろう。

１．ニヒリスト小泉前首相の利己的美学
安倍首相に政権を（事実上）禅譲した小泉前首相は，ネオリベラルであり，ケシカラン政治家だったが，確信的利己的ニヒリスト特有の悪の魅力をもっていた。

彼にとって，国家権力は自己陶酔のための手段であり，これはたとえば趣味のオペラと同じことであった。権力行使によって何かを実現しようとしたわけではない。権力行使それ自体の甘美な陶酔それ自体が目的であり，成功しようが失敗しようが，彼にとって，それはどうでもよいことであった。いまだけを生きる積極的ニヒリスト。

歴史に名を残すなどといった甘い幻想は，これっぽっちも無かったにちがいない。国民は，小泉前首相のその悪魔的・悪女的魅力に魅せられ，すんでのところで地獄に突き落とされるところだった。（イラク参戦を見よ。）

２．ネオコン少年の安倍首相
安倍首相には，ニヒリスト小泉前首相のような悪の魅力もスゴさも全くない。安倍首相はネオコン(neo-conservative)になりきれていない未熟ネオコン少年である。

しかし，見方によっては，ネオコン少年の方が，審美的権力ニヒリストよりも何倍も危険である。ニヒリスト小泉前首相は，自分に快楽をもたらす権力やオペラの本質を見抜いており，分かった上で快楽にふけっていた。しかも徹底的に利己的だから，面倒なことになる前に，さっさと権力を放棄してしまった。ヒトラーのような粘着質の権力ニヒリストとは，そこが根本的に違う。

ところが，安倍首相は，未熟ネオコン少年だから，権力の本質が全く分かっていない。小泉前首相が権力悪を楽しんだのに対し，安倍首相は権力を使って善行を施そうなどという，甘っちょろい考えをもっている。ネオコンごっこで権力強化し，よい子ぶって，その権力で国民を善導しようなどと幼稚なことを考えている。要するに，子供の火遊びだ。そして，これがいちばん危険なのだ。こんな政権は一刻も早く引導を渡すべきだ。

３．チチばなれ出来ない晋三氏
『美しい国へ』を開くと，晋三氏のお父さん（安倍晋太郎元外相）やお祖父さん（岸信介元首相）がやたらと出てくる。そのこと自体は別にかまわないのだが，情けないのは，「お祖父ちゃん，お父ちゃんに言われたとおり，ぼくちゃんはやっています」といった話しが次々に出てくること。

「祖父は，幼いころから私の目には，国の将来をどうすべきか，そればかり考えていた真摯な政治家としか写っていない。それどころか，世間のごうごうたる非難を向こうに回して，その泰然とした態度には，身内ながら誇らしく思うようになっていった。」(p.24)
「父，そして祖父も政治家だったので，わたしも子供のころは素朴に父のようになりたいと思っていた。」(p.30)
「《政治家は，自らの目標を達成させるためには淡泊であってはならない》――父から学んだ大切な教訓である。」(p.37)

ふつう５２歳にもなったら，こんなことは恥ずかしくて書けはしない。おそらく晋三氏には，大人になるための通過儀礼たる「反抗期」は無かったのだろう。

４．確たる信念なく，たじろぎ････
その未熟ネオコン安倍首相の信念は，チャーチルに学んだ「確たる信念をもち，たじろがず，批判を覚悟で臨む」(p.41)だそうだ。

が，この本のどこに「確たる信念」があるのか？　チャーチルこそ，いい迷惑だろう。

５．人権よりも主権が先の拉致問題
安倍首相の信念らしきものといえば，なんといっても拉致問題への強硬姿勢だろう。威勢はよいが，これは信念というより，独りよがりであり，要注意。

彼は，人権よりも，「なによりも日本の主権が侵害され」(p.46)たことを問題にしているのだ。人権侵害の立場に立てば，国際世論を糾合して解決に向かうはずなのに，主権侵害が先に立つので，そうした努力は十分にはなされず，後回しにされてきた。北朝鮮問題の解決が，国際的協力なしには一歩も前進しないことは，いまや常識となりつつある。

６．へなちょこ靖国参拝論
安倍首相のもう一つの信念らしきものは，靖国参拝。この本でも，「一国の指導者が，その国のために殉じた人びとにたいして，尊崇の念を表するのは，どこの国でもおこなう行為である」(p.68)とはっきり述べている。ところが，周知のように，かれはどうやら靖国参拝は行わないという言質を入れ，中国・韓国訪問を実現したらしい。へなちょこ信念ではないか。

その点，小泉前首相は立派だった。おそらく彼自身は靖国神社なんか信じていないだろうが，信じた振りを演じきった。立派なワルであり，困った首相だが，美しい。

ところが，安倍首相は，靖国をシンプルに，無邪気な少年のように信じ切っているのに，中国・韓国（そして米国）の圧力にへなへなと負け，参拝をやめてしまった。「たじろがず，批判を覚悟で」は，どこへ行ったのか！

安倍首相には，日本国の運命よりも自分の美学を優先させる小泉前首相のような「美しさ」は，みじんも感じられない。若年寄の小賢しい俗な現実主義があるだけだ。

７．軽薄ナショナリズム
安倍首相の第３のウリは，ナショナリズム。ところが，このナショナリズムも，安倍首相が語ると，軽薄そのもの，ヘナヘナ，ペラペラだ。

東京オリンピックのころ，安倍少年は「日本人が活躍しそうなときは」みんなでテレビを見，「日本人が勝ったという誇らしげな気分」にひたったという。小学生の安倍氏の行動そのものに後知恵でイチャモンをつけているのではない。そうではなく，大国日本の首相ともあろう人が，こんな稚拙な文章を書き，ナショナリズム――重く怪しく危険きわまりない――を弄び，正当化しようとする軽率さが問題なのだ。こんなことも言っている。

「国際スポーツ大会における勝ち負けというのは，国がどれほど力を入れるかで，おおきく左右されるものだ。勝つことを目標にかかげることで，それにむかって頑張ろうとする国民の気持ちが求心力のはたらきをえて，ひとつになる。」(p.79)

情けない。小学生か！　まだまだある。

「いま若者たちはスポーツで愛国心を率直に表現している。スポーツには，健全な愛国心を引きだす力があるのだ。／スポーツに託して，自らの帰属する国家やアイデンティティを確認する――ナショナリズムがストレートにあらわれる典型がサッカーのW杯だ。」(p.80)

「２００４年のアテネオリンピックで，水泳８００メートル自由形で優勝した柴田亜衣選手は，笑顔で表彰台にのぼったのに，降りるときには大粒の涙を落としていた。／『金メダルを首にかけて，日の丸があがって，「君が代」が流れたら。もうダメでした』。／日本人として，健闘を称えられたことが率直にうれしかったのだ。」(p.82)

日本人として，情けなくて，涙が流れそうだ。安倍首相には，スポーツがナショナリズムを超える力を持つ――それこそがスポーツの本質――ということが，まるで分かっていないようだ。

東京オリンピックで最高の感動を呼んだのは何だったか。決して日の丸ではない。ほとんどの日本人が，日本人たることを忘れて感動したときがあった。小細工で歴史を偽造してはならない。

それは，いうまでもなく，マラソンのアベベだ。裸足で黙々と走る哲人のようなアベベの姿。それは，国家も民族も超え，日本中の人々を感動させた。スポーツは，国境を越えるところに，その本質がある。国旗を振り振りナショナリズムを煽るような軽薄なスポーツは，企業と国家の野合であり，決して本物のスポーツではなく，見せ物である。

８．愛なき人の愛説教
未熟ネオコン安倍首相は，よせばよいのに，大人の領域である宗教や愛にまで口を挟む。これは，もうどうしようもない。無教養丸出し。遠藤周作の『沈黙』について，こんなことを書いている。

「ロドリゴは，拷問を受けても棄教せず，殉教していく日本人キリシタンたちを救うために，自ら踏み絵を踏み，信仰を捨てる選択をする。神に仕えるロドリゴにとって，仲間のキリシタンを助けることは世俗のことにすぎない。しかし，彼は結局は，世俗を優先し，現実の世界で誰かを救うため，いままでの人生を否定することまでした。」

こんな浅薄な読みは，小学生でもしない。情けない。踏み絵を踏むことが，「世俗のことにすぎない」とは，およそ信仰とも愛とも無縁の人の言うことだ。安倍首相には，愛や思いやりの心を語る資格は全くない。

９．気の抜けた家族国家論
安倍首相の軽薄ナショナリズム，愛なき愛説教は，気の抜けた二番煎じの軽薄家族国家論にたどり着く。

戦前の家族国家論は，伊藤博文らの苦心の作たる「大日本帝国憲法」を根拠にしており，『国体の本義』に見られるように，それなりによくできていた。西洋近代思想をよく研究し，その弱みをつき，「そうかなぁ」と思わせるようなできばえとなっていた。

つまり，自然な家族愛が郷土愛となり，これが愛国心となる。家族の長が父であるように，国家の長は赤子の父たる天皇陛下である。自然な家族共同体の拡大したものが自然な生命国家日本であり，これは利己的人間が集まって人為的につくった西洋の機械的国家とは全く異なるものだというわけだ。初等教育で思考のベクトルを機械よりも生命，論よりも情に方向付けてしまえば，あとは簡単，国民はこの情緒的生命国家論，家族国家論の世界の中でしか思考できなくなってしまう。『国体の本義』は悪書だが，妖艶な悪女の魅力を備えている。

安倍首相は，この家族国家論を墓場から掘り起こし再生させたいようだが，グローバル化の２１世紀，そんなアナクロ秘術で騙されるような単純な人はいないはずだ。

たとえば，戦前の軍国主義者たちがそうしたのと同じく，安倍首相も特攻隊員の自然な愛を国家のために横取りしようとする。

「《かれら（特攻隊員）は，この戦争に勝てば，日本は平和で豊かな国になると信じた。愛しきもののために――それは，父母であり，兄弟姉妹であり，友人であり，恋人であった。そしてその愛しきものたちが住まう，日本であり，郷土であった。かれらは，それらを守るために出撃していったのだ》／わたしもそう思う。だが他方，自らの死を意味あるものにし，自らの生を永遠のものにしようとする意志もあった。それを可能にするのが大義に殉じることではなかったか。････死を目前にした瞬間，愛しい人のことを思いつつも，日本という国の悠久の歴史が続くことを願ったのである。」(p.107)

日本軍国主義の聖典『国体の本義』の下手な引き写しである。あのアジア・太平洋戦争のどこに「大義」があったのか？　父母が身を挺して子を守るように，愛ゆえに自らの生を犠牲にすることは，崇高な行為である。国家のため生命を捧げるということも当然ありうる。しかし，家族愛と国家愛とのあいだには，越えなければならない手順がたくさんある。家族愛が無条件に国家愛に直結するわけではない。国家は機械だから，機械の保守のために命を捧げるには，合理的に納得できるだけの根拠がいる。１００％合理的な了解は無理としても，ギリギリまで合理的に理解し，納得する努力は絶対に不可欠だ。それが民主主義だ。ところが，大日本帝国はその合理的手順を放棄し，家族愛と国家愛を情緒で直結し，それを安倍首相も安易に引き写している。

安倍首相には，親子関係ですら機械的な契約関係で合理的に説明したホッブズの厳しさは，みじんも感じられない。親が子を，子が親を守ることを，ホッブズはギリギリのところまで合理的に説明し，納得させようとした。情で直結するような手抜きは許さなかった。それが政治家というものだ。政治家には，そうした厳しさが求められる。

ところが，安倍首相のアナクロ家族国家論は，「甘えの構造」（土居健郎）にどっぷり浸かり，政治家としての本物の自覚，責任感を完全に忘却している。政治家が国民にむかって愛や道徳を説くのは，支配を合理的に説明できないのを糊塗するための「甘え」であり，国民はこのようなごまかしを断じて許してはならない。

大日本帝国も安倍首相も，特攻隊員の死を合理的に説明できない。だから愛に甘え，ごまかすのだ。国家との関係で言えば，特攻隊員の死には，何の意味もない。無駄死にだ。しかし，権力者たちは，もし彼らの死を無駄死にと認めると，そうさせた彼らの責任が追求されるので，「大義に殉じること」(p.107)と情緒的に美化し，偽りの意義を与えたのだ。卑怯ではないか。

日の丸をうち振って特攻隊を賛美する安倍首相のような人々こそが，私たちから家族，友人，恋人，郷土を奪っていくのだ。観念的情緒的日本国家のために。そんなくだらぬもののために，命を捨ててはならない。

10.従属国家へ
アナクロ・ナショナリスト安倍首相は，日本国家の独立を願っているらしい。

「では，わたしたちが守るべきものとは何か。それは，いうまでもなく国家の独立，つまり国家主権であり，わたしたちが享受している平和である。」(p.129)

ところが，「『自分の国は自分で守る』という気概が必要なのはいうまでもないが，核抑止力や極東地域の安定を考えるなら，米国との同盟は不可欠であり，米国の国際社会への影響力，経済力，そして最強の軍事力を考慮すれば，日米同盟はベストの選択なのである」(p.129)ということになる。

しかし，これはウソだ。沖縄はいうに及ばず，日本全国に米軍基地があり，軍事占領されているに等しい。自衛隊がいても，これは米軍の下働きであり，独自作戦は不可能だ。

しかも，米軍は日本防衛のために駐留しているというのは，全くのウソであり，話しにもならない。アメリカは，米国本土防衛の盾，弾よけとするため，日本に経費を負担させ米軍を日本に駐留させているのだ。

この点では，チチ離れできない安倍首相よりも，自主防衛論を採る石原東京都知事の方が，危険ではあるが論敵としては立派だ。

11.自衛隊の海外傭兵化
アナクロ安倍首相は，グローバル化の怖さも知らぬまま，アメリカの軍事的下働きを海外にまで拡大するため，自衛隊を海外に派遣しようとしている。

PKF参加解除で，「これまでの後方支援から停戦や武装解除の監視，あるいは放棄された武器の収集，処分といった幅広い国際協力が可能になった。また，････武器使用の制限も，正当防衛の範囲内で緩和された」(p.143)。

いよいよ自衛隊が，イラクやアフガンのような紛争地に本格的に派遣され，米軍の下働きとして働かされ，米兵の身代わりとなって名誉の戦死を遂げ，そして，靖国神社に英霊として祭られることになる。こうなれば，安倍首相も，堂々と靖国神社参拝が出来るわけだ。

12.そして，先制攻撃へ
そして，安倍首相のアナクロ国家主義の仕上げが，先制攻撃論。国家主義者らしく安倍首相は「日本も自然権としての集団自衛権を有している」と強弁している。

自然権は，自然人（個々の人々）の生存権だけだ。国家は不自然な人工物であり，その権利はすべて個々人より信託されたものにすぎない。これは，政治学の常識。それなのに，安倍首相は，自然権としての自衛権を根拠に，先制攻撃を正当化する。

「どこの国でももっている自然の権利である自然権を行使することによって，交戦になることは十分にありうることだ。････明らかに甚大な被害が出るであろう状況がわかっていても，こちらに被害が生じてからしか，反撃が出来ないというのが，憲法解釈の答えなのである。」(p.133)

だから，憲法を改悪し，軍隊を堂々と保持し，アメリカのように先制攻撃が出来るようにせよということになる。想像力の欠如としか言いようがない。日本が先制攻撃権を振りかざせば，当然相手も同じことを考える。ミサイルの時代，先制攻撃されたら，防ぎようがない。

13.アナクロ教育論
先にも触れたように，一般に政治家は合理的に説明できない胡散臭いことをするとき，国民に愛やモラルを説くものだ。安倍首相も「モラルの低下」(p.212)を嘆き，「教育の再生」を唱える。バカバカしい提案ばかりだが，極めつけは，ボランティアの強制。

「たとえば，大学入試の条件として，一定のボランティア活動を義務づける方法が考えられる。大学の入学時期を原則９月にあらため，高校卒業後，大学の合格決定があったら，それから３カ月間をその活動にあてるのである。」(p.213-4)

愚劣きわまりない。「美しい国へ」というのなら，「ボランティア」などという敵性言語の使用からまずやめるべきだ。「奉仕活動」「勤労奉仕」といった「美しい」日本語があるではないか。そして，この３カ月を自衛隊体験入隊にすると，日本はもっと「美しい国」になるだろう。

こんなくだらない提案を恥ずかしげもなく掲げることが出来るのは，安倍首相がそもそも「愛」を知らないからだ。愛なき奉仕は苦役であり，教育にとっては全くの逆効果。そんな「愛」なき政治家が教育改革を政策の目玉にする。日本はもはや末世だ。

14.美しくない国，日本
いまの日本は，残念ながら，たいへん醜い。そうしたのは，晋三氏のお祖父さん，お父さん，大叔父（佐藤栄作）さんをはじめとする権力政治家たちだ。

晋三氏は，いまの日本は美しくないと批判しつつ，そうしたのが誰かまで頭が回らない。憲法，教育基本法があるにもかかわらず，それらを無視した政治により，日本は醜くされてきた。「日本社会は，自由と民主主義，そして基本的人権を尊重する社会であり，しっかりした法の支配の下にある」(p.158)。あれあれ，憲法９条（戦争放棄）や２０条（信教の自由）を他に率先して無視してきたのは，誰だったのだろう。

日本は美しくない。『美しい国へ』で政治を進めると，ますます美しくなくなる。憲法，教育基本法の遺産があるあいだに，『美しい国へ』を捨て，本当に美しい国へと方向転換を図らねばならない。

15.必読文献としての「美しい国へ」
正直いって，『美しい国へ』を読む以前は，安倍首相がこんなにヒドイ人物とは思っていなかった。美しいがワルの小泉首相よりもマシかな，と想像していた。ところが，そうではなかった。安倍首相は，美しくなく，そして悪い。

私たちにとって，良書だけが必読なのではない。悪書もときには読む必要がある。『美しい国へ』は，美しくも面白くもない駄作だが，われらが首相の「本格的な初の単著」（著者紹介）である。国民には，たとえ拷問に耐えるほどの決意が必要だとしても，読む義務がある。