宗教と「表現の自由」：ヒンドゥー教冒涜事件

１．信仰と「表現の自由」
世界ヒンドゥー協会（WHF)のネパール急進派・ヘムバハドール・カルキ(Hem Bahadur Karki)派が，９月１１日カトマンズ市内の画廊に押しかけ，ヒンドゥーの神々を冒涜したとして，画家マニシュ・ハリジャン(Manish Harijan)を殺すと脅迫した。

「表現の自由」は世界的に確立された権利であり，ネパール暫定憲法第15条でも明確に保障されている。カルキ派によるハリジャン脅迫は，「表現の自由」への暴力による攻撃であり，それ自体，許されるべきものではないが，一方，「表現の自由」も無制限ではなく，他の自由や権利を侵害しないための規制ないし権利間の調整が避けては通れないこともまた事実である。

これは，今回のような宗教との関係においては，特に難しい，やっかいな問題となる。人が熱心に，誠実に信仰すればするほど，信仰対象は神聖なものとなり，みだりに論評してはならないもの，タブーとなる。一方，表現は，様々な形で隠れているもの，隠されているものを顕わにすることをもって，その本質とする。したがって，宗教についても，信仰により信仰対象が神聖化されればされるほど，表現はそこに関心を持ち，秘密の暴露ないし顕在化への意欲をそそられることになる。

これは，本質的な対立である。不可知なもの，あるいは知るべきではないものへの心情的な「不合理な」信仰と，タブーをタブーであるからこそ暴こうとせざるをえない世俗的な「合理的な」表現の自由とは，結局は，両立しないと考えざるをえない。

２．イスラム教と「表現の自由」
現在，信仰と「表現の自由」が最も激しく対立しているのが，イスラム教に関してである。『悪魔の詩』（1988）事件では，著者ラシュディはホメイニ師により死刑宣告を下され，いまでも330万ドルの報奨金がかけられている。日本語版訳者の五十嵐筑波大学助教授は1991年，大学内で何者かに殺害されてしまった。

2005年には，デンマーク紙掲載のムハンマド風刺画がイスラム教冒涜とされ，デンマーク大使館などが襲撃された。

そして，この9月には，アメリカで制作されたムハンマド風刺映像がネットに掲載され，世界中で大問題になっている。中東，東南アジアを中心に世界各地で反米デモが拡大，リビアのベンガジでは米領事館が襲撃され，米大使が殺害された。戦争にすらなりかねない深刻な事態である。

そのさなか，フランスでもムハンマド風刺画が雑誌に掲載され，激しい反フランス･デモが世界各地で勃発，フランス政府は，在外公館や仏人学校の閉鎖に追い込まれている。

信仰と理性，聖なるものへの服従とタブーなき批判の自由――これら二者は，いずれも人間存在にとって不可欠のものであり，いずれがより根源的，より重要ともいえない。比重の置き方は人それぞれ，生き方の問題というしかない。イスラム教と「表現の自由」の対立は，その人間性の根源にある問題の現代における最もラジカルな顕在化であり，解決は容易ではないと覚悟せざるをえない。

３．ヒンドゥー教と「表現の自由」
この問題がやっかいなのは，火をつけやすいこと。すぐ火がつき，飛び火し，類焼する。ヒンドゥー教も例外ではなく，ネパールでは先述のハリジャン脅迫事件が起こった。きっかけは，彼の絵画展：

■マニシュ・ハリジャン「コラテラルの出現」　シッダルタ絵画ギャラリー（カトマンズ）8月22日～9月20日

(Siddhartha art gallery HP)

「コラテラル」とは難しい表現だが，何かに何かが加わり何かになる，何かが起こる，という意味だろう。展示作品のうち11作品が，ヒンドゥーの神々を西洋風に戯画化したもの。猿神ハヌマンが酒を持っている作品もある。

(Kathmandu Contemporary Arts Centre HP)

(Kathmandu Contemporary Arts Centre HP)

(The Radiant Star HP)

これらの作品は，たしかに，あまり上品とはいえないが，それほど過激ではない。正直，私には，これらの作品の良さがよく分からない。が，それは趣味の問題。ハリジャン自身は，これらの作品は「グローバル化の諸相を通して，東洋と西洋の文化を融合させること」を意図したものだと説明している。

ところが，WHFカルキ派は，これらの絵画をヒンドゥー教冒涜だと激しく非難し，ギャラリーに押しかけ，ハリジャンを殺すと脅し，展示責任者のサンギータ・タパ学芸員に対しても，絵画を焼却しあらゆるメディアを通して謝罪をせよと脅した。

騒ぎが大きくなったので，カトマンズ警察が派遣され，郡長官の命令によりギャラリーを閉鎖させ，ハリジャンとタパを呼びだし，事情聴取した。警察は，逮捕せよというカルキ派の要求までは容れなかったが，ハリジャンとギャラリーの「表現の自由」を守るという明確な態度もとらなかった。

その結果，ハリジャンとタパは，展示２作品（どれかは不明）を撤去し，今後はそのようなヒンドゥー教冒涜絵画は展示しないという文書に署名してしまった。彼らは，ヒンドゥー右派とその意をくむ行政当局の圧力に屈服せざるをえなかったのである。

４．形式的「表現の自由」擁護論の限界
このハリジャン脅迫事件が起こると，ユネスコ・カトマンズ所長のアクセル・プラテ氏が「表現の自由」を尊重せよ，との声明を出した。芸術作品が，たとえ宗教や倫理の価値観に反することがあろうとも，それを理由に暴力をもって反撃することは絶対に許されない。解決は，「自由な議論」によるべきだ，というのだ。

ネパリタイムズ社説(#623, Sep21-27)も同じ立場をとる。表現の自由は，他の自由や権利を侵害してはならないが，その限界は文化ごとに異なる。考慮すべきは，国家の安全，社会の調和，名誉毀損，ポルノ規制などだが，いずれにせよ暴力による脅迫や検閲は認められない。

「マニシュ・ハリジャンに描く自由を認める一方，それにより感情を害されたと感じる人びとには非暴力で抗議する自由を認めなければならない。民主主義では，感情を害されたからといって，殺すと脅すことは許されない。国家は，暗殺脅迫者ではなく，芸術家をこそ守るべきである。」（Nepali Times,#623)

これよりもさらにハト派に徹しているのが，今日の朝日社説「宗教と暴動・扇動者を喜ばせない」（９月２６日付）。社説は，「言論の自由があるといっても，特定の宗教に悪意をこめ，はやして喜ぶ商業主義は，品のいいものではない」といいつつも，「他者による批判を自らの尊厳への攻撃と受けとめ，宗教をたてに暴力に訴える。狭量な信徒が陥りがちな短絡が，今回の暴徒たちにもうかがえる」と述べ，言論の自由･表現の自由を寛容に認めている。

こうした「表現の自由」を守れという主張は至極もっともであり，非の打ち所のない正論である。特に，強者の側が弱者の「表現の自由」を力により制限しようとする場合には。しかし，問題は，こうした正論が現代においては多くの場合，形式論ないし高尚なお説教あるいは精神論にとどまり，ムハンマド冒涜の場合と同様，ヒンドゥー教冒涜の場合にも，それだけでは対立の解決にはあまり役立たないという点にある。

そもそも「表現の自由」を定めた世界人権規約第１９条にも，ネパール暫定憲法第１５条にも，多くの留保がつけられており，それらを利用すれば，「表現の自由」は必要な場合にはいつでも制限できる。ムハンマド冒涜やヒンドゥー教冒涜に抗議している人びとは，彼らの重要な自由や権利が侵害されているのに，国家や国際社会は，形式論理のきれい事を言うだけで，そうした留保条項を使って彼らの権利や自由を本気で守ろうとはしていないと考えて怒り，やむなく実力行使に出ている，といえなくもない。自由や権利の形式的な保障は，つねに社会的強者の側に有利である。

朝日社説は，この問題を脳天気に棚上げしている。社説は，表現者側に「品」や「心得」を求めるだけで，「表現」による被害の具体的な救済については何も語っていない。

しかし，「言論の暴力」というように，「表現」も暴力であり，また暴力には直接的暴力だけでなく間接的な構造的暴力も含まれることは，いまや常識である。構造的暴力としての「表現」暴力の規制を自主的な「品」や「心得」に丸投げしておきながら，一方的に，直接的暴力による自力救済を上から目線で声高に断罪してみても，説得力はない。

５．天皇冒涜に堪えられるか
日本人の多くは，朝日社説もそうだが，ムハンマド冒涜やヒンドゥー教冒涜に激昂し激怒する人びとを狂信的とか原理主義とかいって冷笑するが，それは事件が今のところ余所事，他人事だからにすぎない。

しかし，近時の情勢からして，天皇が風刺の対象とされるのもそう遠いことではあるまい。天皇･皇后や他の皇族が，不道徳に，エロチックに，あるいは下劣にカリカチュア化され，メディアで弄ばれるようになったら，日本人はどうするか？　あくまでも冷静に表現には表現で，言論には言論で，などと高尚なことをいっていられるだろうか？

たぶんダメだろう。日本人の多くが激昂し，天誅を下せなどと，わめき始めるに違いない。

ムハンマド冒涜事件もヒンドゥー教冒涜事件も，決して他人事ではない。言論には言論で，などといったわかりきった形式論理のオウム返しではなく，「表現の自由」が他の自由や権利と対立した場合，具体的にどうするかを，自分の問題としてもっと真剣に考え，取り組むべきであろう。

【参照資料】
Nepali Times, Sep.12 and Sep.21-27,2012
ekantipur, Sep.12, 2012
UCA News, Sep.13, 2012
The Radiant Star, Sep.15, 2012
Kathmandu Contemporary Arts Centre, http://www.kathmanduarts.org/Kathmandu_Arts/KCAC12-mann.html
Siddhartha art gallery, http://www.siddharthaartgallery.com/cms/index.php

谷川昌幸(C)