セピア色のネパール(3)：マルクス・レーニン・毛沢東と古来の神仏たち

ネパールに初めて行った頃，街でも村でも，共産主義の様々なシンボルやプロパガンダがヒンドゥー教や仏教の神仏たちと，いたるところで並存・混在しているのを見て驚いた。まるで共産主義が神仏と共闘しているかのようだ。

日本でも，かつて革新勢力の牙城だった京都が，これに似た状況にあった。京都には古い寺院が多く，確固とした伝統と地域社会への影響力を保持していた。また一方，京都には大学も多くあり，庶民に京都の誇りとして一目置かれ，大切にされていた。その京都の大学では当時，社会主義や共産主義を支持し活動する教職員や学生が多数いたが，庶民は「大学さんやから」とこれを黙認し，あるいは支持さえしていた。京都では，本来異質な伝統的宗教と革新的社会主義・共産主義が平和共存していたのである。

その京都を目の敵にし，京都への強権的介入を始めたのが，自民党政権。が，この中央からの介入は，誇り高き京都の逆鱗に触れた。京都の寺院勢力と社共革新勢力は，自民党中央政府への抵抗・反対で利害が一致し，従来の消極的平和共存の枠から一歩外に出て，陰に陽に「共闘」することになった。他地域から見れば，これは無節操な「野合」かもしれないが，政治的には実利があり，その限りでは十分に合理的な選択であった。

この京都の状況を見ていたので，ネパールにおける共産主義と神仏の並存・混在それ自体には驚かなかったが，ネパールにおけるそれは京都の比ではなかった。いたるところで，仏陀とその弟子やヒンドゥーの神々たちが，マルクス・レーニン・毛沢東・ゲバラらと相並び，庶民を見守っていたのだ。

政治的打算や実利は，むろん双方にあっただろう。が，実際にはそんな表面的なものではないことが，すぐに判った。多くの人々が，伝統的なヒンドゥーや仏教の生活様式ーーカースト制などーーを堅持しつつ，同時に他方ではマルクス，レーニン，毛沢東，チェ・ゲバラらのスローガンや肖像をかかげ，行進したり集会を開いたりしていた。たとえば，当時の「共産党‐統一マルクスレーニン派」も，正統的中道の会議派（コングレス党）以上に，ヒンドゥー王国の守護者たる王族と近い関係にあった。左手に共産党宣言，右手に古来の経典！

ネパールは，政治的にも「神秘の国」だったのだ。

■カトマンズ市内　1993年８月

谷川昌幸