ガディマイ祭：動物供儀をめぐる論争(7)

４．動物供儀擁護派の主張
　 (1)マンガル・チョーダリ

(2)ラムチャンドラ・S・テリ（ガディマイ寺院運営委員会議長）
「われわれは，人々に供儀動物を連れてこいとは言っていない。人々が自分たちで連れてきたのだ。人々は伝統を守り，その結果，祭りがこれほど盛んになった。われわれとしては，大量の動物供儀を支持しもしなければ反対もしない。」(*12)
(3)ビレンドラ・ヤダブ（ガディマイ祭実行委員会事務局）
「人々は，動物を連れて，ここに来る。もし女神への約束を守らないと，何か悪いことが起こるに違いないと恐れている。われわれとしては，動物供儀を人々に勧めているわけではないが，さりとてそれを拒否することが出来るわけでもない。」(*18)
(4)ラム・A・ダス（供儀係？）
水牛30頭をククリで供儀した。「動物の首を切り落とすのは，いつも楽しみ(fun)だ。この伝統が悪なら，どうしてこんなに多くの人がここに来るのか？」(*18)
(5)ビシュワナート・カラワル（インドからの参拝者）
「私は，ガディマイ女神をとても尊敬している。だから喜んで，お供えをする。これは私たちが決めたことだ。」(*12)
(6)モハン・マイヤ・ジャー（パタンのヒンドゥー寺院司祭）
「人間供儀が，かつては最高の供儀だった――真の解脱（モクシャ）のためとなれば，躊躇させるものは何もなかった。しかし，人間の生命は，宗教的象徴主義をもってしてもあまりにも重く大切なものなので，人間供儀は動物供儀に置き換えられた。社会が発展し，時代が変わっていくと，動物供儀もまた，無くなるだろう。
［････］
［しかし］宗教の伝統へは，介入すべきではない。抗議活動や裁判で，慣習が創られたり廃止されたりすることはない。」(*29)

５．地方機関の対応
(1)パニンドラ・マニ（バラ郡事務局長）
動物供儀を禁止すると，社会不安を招くし，またチャマール（ダリット）の人々への経済的打撃となる。禁止は難しい。(*24)
(2)ビカシュ・カナル（バラ郡警察署長）
「信者たちに動物供儀をやめるよう働きかけることはできるが，強制的にやめさせることはできない。」（＊22）

■ダクシンカーリ―での動物供儀（Eyes on Nepal）

谷川昌幸(C)